Wolnomularstwo i jego tajemnice

Wolnomularstwo i jego tajemnice Książka autorstwa ks. kard. José Maria Caro Rodrigueza to jedno z niewielu dzieł rzetelnie traktujących o istocie działania masonerii. Organizacja ta, dzisiaj w wielu krajach już wychodząca z ukrycia, stara się pokazywać tylko jedno swoje oblicze. Jest ono korzystne dla wolnomularstwa do osiągania doraźnego celu, jakim jest zdobycie przychylności dla siebie i głoszonych przez siebie idei. Ze względu na potęgę tej tajnej organizacji i niezbadane do końca skutki działalności masonerii, przeciwnicy wolnomularstwa powinni poznać jego prawdziwe korzenie i wartości, łączące członków lóż masońskich. Jak dowodzi kardynał Rodriguez, za kurtyną dobroczynności i pomocy bliźnim, masoneria skrywa swoje związki z ateizmem, a nawet z satanizmem. Trudno więc się dziwić, że polityka wolnomularstwa jest z zasady antykościelna i wspiera nurty polityczne oraz organizacje walczące z moralnością katolicką. Podając liczne fakty z działalności masonerii oraz przeprowadzając analizę wolnomularstwa i organizacji jej pokrewnych lub zbudowanych dla propagowania wartości masońskich ks. kardynał Rodriguez wskazuje nam niebezpieczeństwa, czyhające na osoby nieświadome potęgi masonerii. Spis treści Kim był autor książki Przedmowa do drugiego wydania Prace i autorzy, na których się opieram oraz stosowane skróty Wstęp. Tajemnica masonerii: odkrywanie zasłony 1. Mój zamiar 2. Czy niewtajemniczeni profani mogą coś wiedzieć o masonerii? 3. Prawdziwy Proteusz Część I ISTOTA MASONERII Rozdział I. Organizacja masonerii 4. Zarząd i administracja, Wielkie Loże i Wielkie Wschody 5. Rada zarządzająca 6. Obrządki (ryty) masońskie 7. Stopnie 8. Wpływ osób o wyższych stopniach i lóż wyższego rzędu 9. Masoneria, stowarzyszenie uniwersalne — jej jedność duchowa 10. Międzynarodowa Federacja Masońska Rozdział II. Tajemnice i przysięgi masońskie 11. Tajemnica masońska 12. Zabiegi wolnomularstwa, aby ukryć się przed swoimi i obcymi 13. Porównanie z Kościołem katolickim 14. Przysięgi masońskie 15. Tajemnice masońskie a sumienie 16. Tajemnica masońska a zdrowy rozsądek 17. Przysięgi masońskie a moralność Rozdział III. Cel masonerii 18. Cel wskazany przez nią samą 19. Konstrukcja Świątyni Przyrody 20. Jakie są przeszkody, które masoneria musi przezwyciężyć i jacy są jej wrogowie, których musi pokonać 21. Jaki jest Bóg masonerii 22. Cel nadrzędny masonerii Rozdział IV. Tworzenie i działanie lóż 23. Tworzenie loży 24. Wysiłki dla zdobycia kandydatów do loży 25. Fortele dla pozyskiwania adeptów 26. Zdobycze najbardziej pożądane 27. Bracia, którzy służą dla ozdoby 28. Papieże masoni 29. Przyjęcie do Zakonu 30. Całkowite odstępstwo od wiary nowo wstępującego do masonerii 31. Konsekwencje odstępstwa od wiary 32. Selekcja 33. Kasa 34. Zebrania 35. Groteskowość tego co poważne 36. Sławny Hiram Rozdział V. Nauczanie masońskie 37. Symbole 38. Symbolizm biblijny 39. Symbolizm krzyża 40. Legendy i przypowieści 41. Przeciwko komu kieruje się zemsta masońska 42. Konferencje 43. Autorytet naukowy masonerii. Wiara jakiej wymaga Część II ZWIĄZEK Z NATURY SWOJEJ KŁAMLIWY Rozdział I. Masoneria i katolicyzm 44. Szczerość osobista wielu masonów 45. Czy masoneria nie zajmuje się religią 46. Wielki Architekt zdradzony 47. Wściekła nienawiść do Chrystusa 48. Rozróżnienie między klerykalizmem a katolicyzmem 49. Masoneria w działaniu przeciwko Kościołowi katolickiemu we Francji, jej zaciekłość antychrześcijańska 50. W Hiszpanii i Portugalii 51. We Włoszech 52. W Belgii, Niemczech i Austrii 53. W Rosji 54. W Anglii 55. W Stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej 56. W Meksyku i w Ameryce Środkowej 57. W Ameryce Południowej 58. Masoneria chilijska jest antykatolicka i antychrześcijańska0 59. Podporządkowanie tajnym wpływom obcym 60. Tolerancja i antyfanatyzm masoński 61–62. Zaciekłość antykatolicka Rozdział II. Religia masońska 63. Masoneria ma swoją własną religię 64. Przedmiot kultu masońskiego: Wielki Architekt. Przyroda 65. Słońce i ciało 66. Szatan i Lucyfer 67. Stowarzyszenia sataniczne Rozdział III. Masoneria i polityka 68. Akcja polityczna masonerii we Francji w XVIII w. 69. Działalność polityczna wolnomularstwa we Francji w XIX w 70. Działalność polityczna masonerii w Niemczech i Austrii 71. Działalność polityczna masonerii w Rosji 72. Działanie masonerii we Włoszech 74. Działanie wolnomularstwa w Anglii 75–76. Działania masonerii w Ameryce 77. Masoneria nie interesuje się naszym życiem politycznym, czy też posługuje się polityką jako swoim narzędziem? 78. Maski, pod którymi się kryje 79. Podporządkowanie polityczne członków masonerii jej władzom Rozdział IV. Masoneria i jej ideały wolności, równości i braterstwa. Nowe oszustwo 80. Wolność masońska 81. Wolność polityczna i wolności obywatelskie 82. Równość masońska 83. Braterstwo masońskie 84. Braterstwo szkodliwe dla sprawiedliwości i wojska 85. Najlepsze przykłady wolności, równości i braterstwa masońskiego 86. Do czego masoneria dąży u nas w Chile 87. Humanitaryzm masoński Rozdział V. Masoneria i jej ideał moralności 88. Co masoneria mówi o sobie samej 89. Pewne wyjaśnienie 90. Podstawy moralności poza naszym zasięgiem 91. Cel uświęca środki 92. Dowody na podstawie słów. Doktryna 93. Próba czynów: codzienne kłamstwa i oszczerstwa 94. Gwałty i trucicielstwo 95. Kary lub przeciwdziałanie zdradzie 96. Zabójstwa na profanach 97. Niedoszłe próby zabójstw 98. Ludobójstwo i rabunki 99. Bunty masońskie 100. Wojny i rewolucje 101. Czystość i uczciwość masońska 102. Prawość masońska Rozdział VI. Masoneria i jej ideał dobroczynności 103. Wspaniałomyślność tak ukryta, że ledwie się ją dostrzega 104. Hojność duchowa, również bardzo znikoma Rozdział VII. Masoneria i jej ideał wiedzy i postępu 105. Co to jest nauka (wiedza) masońska 106. Łatwowierność masońska 107. Postęp na odwrót Część III DOKTRYNY MASONERII Rozdział I. Doktryny filozoficzne i społeczne 108. Materializm i ateizm 109. Zaprzeczenie istnienia duszy niematerialnej i nieśmiertelnej 110. Doktryny komunistyczne i anarchistyczne 111. Doktryny rozbijające rodzinę 112. Obłudny atak na spowiedź 113. Doktryna antypatriotyczna i fakty, które ją potwierdzają Rozdział II. Międzynarodowy Kongres Antymasoński w Trento. Streszczenie 114. Doktryny religijne i filozoficzne 115. Masoneria i satanizm 116. Stosunek wzajemny dogmatów masońskich 117. Cel masonerii 118. Działalność masońska 119. Czym więc jest masoneria Część IV POCHODZENIE MASONERII I JEJ STOSUNEK DO INNYCH SEKT Rozdział I. Pochodzenie masonerii 120. Różnorodność poglądów 121. Pochodzenie organizacji 122. Pochodzenie doktryn 123. Związki z protestantyzmem. Dlaczego sympatyzują ze sobą? 124. Związki z innymi sektami — z templariuszami 125. Związki z albigensami 126. Związki z niektórymi sektami arabskimi 127. Związki z paulicjanami i manichejczykami 128. Związki z gnostykami Rozdział II. Pokrewieństwo masonerii z judaizmem 129. Kabała i jej podział na ortodoksyjną i faryzejską 130. Związek masonerii z kabałą 131. Wnioski końcowe co do pochodzenia masonerii. Jeszcze raz prawda Rozdział III. Czy masoneria jest narzędziem judaizmu 132. Sprawa nadzwyczaj ważna naszych czasów 133. Szacunek masonerii dla Żydów 134. Przewaga żydowska w lożach 135. Akcja żydowska i masońska wobec katolicyzmu 136. Protokoły mędrców Syjonu Część V SPOSOBY DZIAŁANIA Rozdział I. Sposoby ogólne 137. Trzeba rozpoznać ich działalność 138. Sugestia dla tworzenia opinii 139. Działalność hierarchiczna 140. Prasa 141. Stowarzyszenia masońskie mniej doskonałe 142. Stowarzyszenia pomocnicze 143. Stowarzyszenia publiczne bez celów sekciarskich 144. Skauting 145. Przyjęcia i uroczystości 146. Białe zebrania 147. Stowarzyszenia teozoficzne 148. Szarlataneria i wiedza tajemna 149. Penetracja stowarzyszeń katolickich i kleru Rozdział II. Podstępy masońskie 150. Kłamstwo i obłuda 151. Ujawnianie zasad i ukrywanie skutków 152. Iść ku celowi pozornemu, a w istocie szukać zupełnie innego 153. Zwalczać nieprzyjaciół nie nazywając ich 154. Prześladować pod pretekstem, że chodzi o obronę 155. Zasłanianie się nauką 156. Sprzyjanie korupcji 157. Rezultaty są oczywiste Rozdział IV. Masoneria adopcyjna i wilczęta 158. Loże żeńskie, mieszane i komasoneria 159. Ich stopnie 160. Skrajna rozwiązłość 161. Wilczęta 162. Sakramenty masońskie jakie się otrzymuje Część VI POTĘPIENIE MASONERII Rozdział I. Dlaczego Kościół potępia ogólnie masonerię 163. Potępienie, w sposób oczywisty usprawiedliwione 164. Rozważania i konsultacje 165. Wielka Loża Matka i jej działania międzynarodowe 166. Osąd, jaki sobie wytworzył przywódca angielski wysokiego stopnia 167. Nienawiść masonerii północnoamerykańskiej wobec katolicyzmu 168. Podstawowa jedność masonerii Rozdział II. Podsumowanie potępienia przez Kościół 169. Normy obowiązującego prawa kanonicznego 170. Bulla “In Eminenti” Klemensa XII 171. Bulla “Providas” Benedykta XIV 172. Listy apostolskie “Ecclesiam a Jesu Christo” Piusa VII 173. Bulla “Quo Graviora” Leona XII 174. Encyklika “Traditi” Piusa VIII 175. Encyklika “Mirari vos” Grzegorza XVI 176. Encyklika “Qui pluribus” i inne wezwania Piusa IX 177. Encyklika “Humanum Genus” Leona XIII 178. Wskazówki kościelne co do zachowania się wobec masonów Rozdział III. Potępienia ze strony władz cywilnych 179. Zakazy istnienia masonerii przez państwo w wiekach ubiegłych 180. Zakazy w bieżącym stuleciu 181. Czyżby zaczynała się spełniać przepowiednia 182. Słowo do kobiety–katoliczki 183. Do masonów 184. Masoneria a charakter chilijski 185. Rozczarowani 186. Tajemnica DODATEK. Oświadczenie Kongregacji Nauki Wiary z dnia 26 listopada 1983 r. w sprawie masonerii   Przedmowa Szybkie wyczerpanie się pierwszego wydania tej pracy, mimo dość dużego nakładu dowiodło, że publikacja ta była na czasie i zaspokoiła rzeczywiste potrzeby. Oświadczyły mi to liczne osoby. Nie brakowało także osób, które po przeczytaniu tej książki zmieniły swoje postanowienie co do przyłączenia się do masonerii. Wielu było też takich, którzy mi dziękowali, że im otworzyłem oczy na tę polecaną im organizację, a jeszcze więcej ludzi gratulowało mi, że odsłoniłem przed publicznością zasłonę, okrywającą stowarzyszenie, którego się lękano dla jego sekretów i manipulacji. Między tymi ludźmi były osobistości na najwyższych stanowiskach w kraju. W nadziei, że przygotowując tą publikację uczyniłem coś dobrego utwierdziły mnie listy otrzymywane od wielu wielebnych arcybiskupów i biskupów Ameryki Łacińskiej a nawet Filipin, w których gratulowano mi nie tylko zwyczajowymi zwrotami grzecznościowymi, ale i prostymi i serdecznymi słowy. Wielu prosiło mnie też o egzemplarze książki pomimo jej tak skromnego wyglądu. Między tymi listami gratulacyjnymi, stwierdzam ten fakt z wdzięcznością, są dwa od ich eminencji kardynałów, do których wysłałem egzemplarze książki, mianowicie od kardynała Benllocha i od kardynała Billota. Do niniejszego drugiego wydania wprowadziłem pewne ulepszenia i nowe ustępy. Uporządkowałem też podział na części, zmieniając częściowo tytuły paragrafów i dostosowując je lepiej do porządku logicznego książki, a poza tym zrobiłem parę koniecznych poprawek. Studia nad masonerią, które kontynuowałem, potwierdzały coraz bardziej to, co powiedziałem w pierwszym wydaniu. Podobny wynik dały rozmowy prowadzone z masonami. Wiele osób gratulując mi wydania tej książki chciałoby, aby niektóre osądy w niej zawarte były potwierdzone przy pomocy faktów konkretnych, jakich nie podałem do wiadomości publicznej, ponieważ żyją jeszcze bracia masoni, którzy w nich brali udział i ponieważ te rzeczy jeszcze nie należą do historii, niemniej jednak mogły być opisane, gdyż były sprawami wiadomymi publicznie lub zdarzały się powszechnie. Lepiej by każdy z czytelników sam zdobył sobie dowody potwierdzające treść tej książki, obserwując fakty i osoby w polu swojego widzenia, nigdy jednak nie zapominając o tym, co tyle razy powtarzałem, że w masonerii są osoby poważne i szczere, które nie znają ani jej celów, ani sposobów działania i nie postępują pod wpływem ducha i doktryny masońskiej. Masoneria również oceniła moją książkę, a bracia masoni powtarzają osąd opublikowany w ich czasopiśmie. Według braci ja “wybrałem wszystko błoto z antymasońskiej kloaki i przy pomocy cytat niekompletnych i nieautentycznych, przy pomocy powtarzania konceptów czterech zawiedzionych lub płatnych nikczemników, których klerykalizm utrzymywał na swoje usługi i dla swojej korzyści, staram się pozbawić wartości święte dzieło miłości bliźniego, które masoneria wszędzie prowadzi”. (Revista Masonica de Chile, marzec 1924, s. 130). Cytowane czasopismo dodaje też, że korzystając ze zwolnienia opłat pocztowych, z którego korzystają dostojnicy kościoła, rozpowszechniłem książkę gęsto po kraju, nie ponosząc kosztów. Moja odpowiedź jest krótka: po pierwsze, książka ta była wydana w Santiago i rozprowadzona stamtąd przez Stowarzyszenie Dobrej Prasy, które nie jest “dostojnikiem kościoła”, ani też nie jest zwolnione od opłat. Egzemplarze, które rozsyłałem z Iquique zaopatrzyłem w odpowiednie znaczki pocztowe. Po wtóre, jeśli nie cytowałem w całości wszystkich świadectw, które miałem w rękach, czyniłem to, aby nie rozszerzać nadmiernie tego dziełka i aby nie przerosło ono mych zamierzeń. Zawsze jednak podawałem źródło mych cytatów z całą precyzją, w odróżnieniu od publikacji masońskich, w których prawie nigdy tego nie ma. Po trzecie, cytaty te są albo wzięte z dzieł autorów masońskich o autorytecie uznanym w Zakonie, albo też odnoszą się do faktów historycznych, w których brali udział bracia   bezpośrednio lub przez swoje wpływy. Jeśli jest coś odrażającego w tym wszystkim, to nie pochodzi to ode mnie ani od nieprzyjaciół masonerii, ale wynika z samych faktów czy doktryn. Ktoś powiedział, że nie sprawdzałem tego co powiedziałem o masonerii. Czytelnicy sami powiedzą, czy przynajmniej nie jest sprawdzona powszechna zgodność przewijająca się przez karty tej książki co do ogólnej oszukańczej metody, przy pomocy której masoneria zdobywa i utrzymuje adeptów, aż do przesycenia ich dusz głęboko, a niekiedy gwałtownie, swoimi ideałami zniszczenia porządku chrześcijańskiego, aż do wymazania samego imienia Chrystusa lub nawet Boga, co w sposób podstępny albo wręcz bezczelny, zależnie od okoliczności, próbuje się urzeczywistnić. Czytelnicy sami także powiedzą, czy to, co oni widzą i wiedzą o masonerii i jej czynach, zgadza się, czy też nie z moimi twierdzeniami. Co się tyczy działalności politycznej masonerii i jej ducha antychrześcijańskiego, zdarzenia, które w Chile poprzedziły i towarzyszyły wyborom z roku 1924 świadczyły o fałszywości zapewnień masońskich: użycie wojska, aby drwić z woli narodu, pogwałcenie umów honorowych, nieznośna presja wywierana na Pierwszego Mandatariusza, aby “wykoleić go” i pociągnąć za sobą, przyczynienie się do wytworzenia ciężkiej atmosfery, która doprowadziła do wybuchu zamieszek i w ich rezultacie akcja oczyszczająca, rozpoczęta przez wojsko i marynarkę wojenną w obronie interesów narodowych, przy sympatii prawie powszechnej dla tej akcji, a dalej projekty antyreligijne, projekty dotyczące wprowadzenia rozwodów, konfiskaty dóbr kościelnych, rozdziału Kościoła od państwa itd. Wszystko to było potwierdzeniem wobec kraju nieszczerości zapewnień masońskich. Powiedzieli także masoni, że jest bardzo łatwo podważyć to, co w tej książce ustalono. Niemniej jednak nie zrobili tego, pomimo, że czasu mieli na to aż za wiele. To natomiast co zrobili, to kontynuacja walki z religią katolicką w broszurze anonimowej La Tribuna opartej na cytatach niepewnych, niemożliwych do sprawdzenia, i na twierdzeniach jak zwykle opartych w większym stopniu na uprzedzeniu do chrystianizmu, niż na logice lub prawdziwości faktów. Pytano mnie, czy masoneria zemściła się na mnie, i rzeczywiście czytelnicy są tego ciekawi. Masoneria jest dostatecznie inteligentna, aby to uczynić, jeśliby jednak to uczyniła, straciłaby zamiast zyskać. Ma ona jednak maskę w postaci partii politycznej, za pośrednictwem której prowadzi całą akcję, na jaką jej pozwalają wpływy tej partii. Ci, którzy żyją w Iquique i może nawet mieszkańcy całego kraju dowiedzieli się coś niecoś o tym, co niestety zaszło np. w czasie wizyty kardynała Benllocha lub w czasie Zgromadzenia Eucharystycznego, które celebrowaliśmy w Teatrze Miejskim itd. Jednak o tym, co w czasie tych zajść było moją obrazą osobistą zapominam i przebaczam z serca, a za to co było obrazą religii proszę Boga, aby przebaczył również, gdyż “nie wiedzą co czynią”. Wreszcie, ponieważ książka ta nie ma innego zadania jak poinformowanie Czytelników o masonerii, uważałem, że należy uczynić to przy pomocy słów autorów bardziej upoważnionych do tego niż ja, nawet kosztem tego, że zwiększyła się liczba cytat. Ks. kard. José Maria Caro Rodriguez Nota o autorze Jego Eminencja ks. kardynał José Maria Caro Rodriguez urodził się w 1866 r. w Chile w biednej rodzinie. W wieku 15 lat wstąpił do seminarium duchownego w Santiago de Chile. Ze względu na uzdolnienia wysłano go na studia teologiczne do Rzymu, gdzie uzyskał stopień doktora i został wyświęcony w 1890 r. Na studiach zaraził się gruźlicą, na którą cierpiał do końca życia. W latach 1891–1911 był profesorem gramatyki oraz języka greckiego i hebrajskiego, a także filozofii i teologii dogmatycznej w seminarium duchownym w Santiago de Chile. W 1911 r. został mianowany wikariuszem apostolskim w Tarapaca, a w roku następnym biskupem tytularnym w Milas. Miasto Iquique, gdzie rezydował odznaczało się antyreligijną atmosferą i był on często atakowany w prasie i w przemówieniach. Aby uczyć religii i bronić jej wydawał tygodnik “La Luz” (Światło) rozprowadzany bez pieniędzy. Urządzał też szereg uroczystości na większą skalę, np. uroczyste przypomnienie edyktu o tolerancji Konstantyna, lub wielką procesję w Niedzielę Palmową W czasie tej ostatniej uroczystości 300 ateistów zaatakowało wiernych, a ci się bronili poświęconymi palmami. W czasie procesji Bożego Ciała, gdy ateistyczny urząd zabronił mu stawiać ołtarzy na ulicy, umieścił je na jadących wozach. Dzięki jego pracy liczba katolików w mieście wzrastała. Odbywał też liczne podróże pasterskie, nawet do dalekich miejscowości w górach i pustyniach, wozem, konno lub na mule. Tam był witany serdecznie. Uczył dzieci katechizmu, odwiedzał szpitale i więzienia. Bronił także robotników przed wyzyskiem. W roku 1925 został przeniesiony do La Serena, gdzie kontynuował swoją pracę misyjną. Również i w tym mieście atmosfera była antyreligijna i był zaciekle atakowany. Odpowiedział na ataki książką “El misterio de la masoneria” . Zarówno biskup jak i jego kler byli tak ubodzy jak ich wierni. Ubóstwo biskupa pogłębił fakt, że jego episkopalna rezydencja uległa pożarowi, w którym stracił wszystko, nie wyłączając cennej biblioteki. W r. 1939 został przeniesiony do Santiago de Chile jako arcybiskup. Jego działalność na tym stanowisku była nadal bardzo żywa. Założył między innymi nowe seminarium duchowne w Apiquindo, szukał współpracy męskich zakonów, a także zwiększył liczbę żeńskich do 25, prosząc je o pomoc w nauczaniu i akcji dobroczynnej. Zawsze bardzo czuły na kwestie społeczne zainicjował lub popierał następujące organizacje: Chrześcijańska Pomoc Społeczna, Instytut Kształcenia Rolniczego, Stowarzyszenie Katolickich Związków Zawodowych, Młodzi Robotnicy Katoliccy, Związek Przedsiębiorców Katolickich. Interesował się bardzo zastosowaniem nowoczesnych środków przekazu i założył radiostację Radio Chilijskie oraz gazetę “Światło i Miłość”. W uznaniu zasług został mianowany kardynałem w 1945 roku. Opublikował 33 książki i broszury poświęcone wierze katolickiej. Publikacje te były zawsze wydawane w tanich wydawnictwach i były dostępne dla szerokiej rzeszy czytelników. Był bardzo popularny zwłaszcza wśród biednych. Umarł w sędziwym wieku w 1958 r. Szczegóły rok wydania 1998 format A5 str. 285 Dom Wydawniczy ''Ostoja'' ISBN 83-909116-3-9